LOGOS Y NOMBRES DE IGLESIA UNICITARIAS EN EL MUNDO AÑO 2011

Verdadera Iglesia de Jesús, cuando Wei murió en 1.919. La Verdadera Iglesia de Jesús, es ahora la Iglesia más grande en China y una de las más grandes en Taiwán. Se informa de 12.000 iglesias y 3.300.000 constituyentes en todo el mundo, con 3.000.000 en la parte continental de China y 100.000 en Taiwan. [110]

La Verdadera Iglesia de Jesús

True Jesus Church

Como su nombre lo indica, la Verdadera Iglesia de Jesús es una fuerte organización de la Unicidad. Enseña que el bautismo en el nombre de Jesús y el bautismo del Espíritu Santo son el nuevo nacimiento. También aboga por la santidad en el estilo de vida y en el vestido. Sin embargo, contiene dos doctrinas inusuales para los pentecostales: aboga firmemente por la adoración en sábado, y permite el bautismo de niños. [111] Por otra parte, "el bautismo debe ser por inmersión total en fuentes naturales de agua viva [que fluya]… con el candidato con su cabeza hacia abajo". [112]

En Chile, La Iglesia de Dios Voz en el Desierto - La Apostólica Iglesia (70.000 constituyentes) procede de los esfuerzos misioneros de las Asambleas del Señor Jesucristo. Fue establecida en 1.961. Está afiliada a aquel grupo estadounidense.

La Iglesia de Dios Voz en el Desierto - La Apostólica Iglesia

Voice in the Desert Apostolic Church

A partir del trabajo desde Canadá, Gran Bretaña y Estados Unidos, unos misioneros de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional ayudaron en el establecimiento de la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia (1.000.000 de constituyentes). Esta inició en 1.937 [con el misionero Aksel Verner Larsen que fue enviado por La Fraternidad de Iglesias del Evangelio Completo, del Distrito Marítimo del Canadá, que en 1.939 se organizaron formalmente como La Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo, y en 1.946 se adhirieron a la Iglesia Pentecostal Unida], y sufrió mucha persecución de parte de los católicos romanos, incluyendo martirios. Llegó a ser completamente autónoma en 1.967. Hoy en día, es la mayor iglesia protestante en Colombia, y ha sido objeto de dos publicaciones sobre el estudio de crecimiento de la iglesia. [109]

Iglesia Pentecostal Unida de Colombia – IPUC

United Pentecostal Church of Colombia

Otras Organizaciones de la Unicidad en Todo el Mundo El Movimiento Pentecostal llegó a Méjico con Pentecostales de la América Hispana. Los primeros mejicanos conocidos que recibieron el Espíritu Santo, lo hicieron en 1.914, y fueron bautizados en el nombre de Jesús. De sus contactos con los Estados Unidos, una iglesia mejicana autóctona entró en vigor, y hoy es conocida como la Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús (302.200 constituyentes en todo el mundo), una de las iglesias más grandes en el país, fuera de la Iglesia Católica Romana.

Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús - IAFCJ

Apostolic Church of the Faith in Christ Jesus

De esta iglesia han salido dos grupos basados en la personalidad: la Iglesia Evangélica Cristiana Espiritual (20.000 constituyentes) y la Luz del Mundo (600.000 constituyentes). Este último grupo es también conocido como los Aaronistas, debido a que su fundador, Eusebio Joaquín, asumió el nombre de Aarón y anunció que él era un profeta especial. [La Luz del Mundo tiene una doctrina aberrante de iglesia exclusivista y una doctrina vaga sobre Dios]. Es muy exclusiva y autoritaria en su teología. La Cena del Señor se celebra sólo en la Iglesia Sede de Guadalajara (el edificio más grande de protestantes en Méjico), y para tal efecto, los fieles hacen una peregrinación una vez al año.

En adición a las organizaciones de la Unicidad más grandes, hay cientos de grupos pequeños y obras independientes. Hay grupos sabatistas de la Unicidad y adherentes al sagrado nombre (Yahvé). Muchos de los grupos más pequeños y ministerios independientes, forman parte de la Fraternidad Mundial de Cristianos Apostólicos [En inglés, Apostolic World Christian Fellowship (AWCF)], una asociación protectora que ofrece reconocimiento a todos los que se identifican con el plan de la salvación de acuerdo con Hechos 2:38. No selecciona candidatos o disciplina miembros, pero su propósito es proporcionar identificación y comunión. Su fundador, Worthy Rowe, es hijo de un pionero de la Unicidad, G. B. Rowe, quien salió de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional a causa de la "doctrina de Adán". Sostuvo que en cuanto a su humanidad, Jesús era la reencarnación de Adán. Por esta razón, la Iglesia Pentecostal Unida Internacional no se ha asociado con la Fraternidad Mundial de Cristianos Apostólicos, pero esta sí ha contado con el compañerismo de otras organizaciones mayores de la Unicidad.

Fraternidad Mundial de Cristianos Apostólicos

Apostolic World Christian Fellowship

La Iglesia de Dios (Apostólica) (31.000 constituyentes) también enseña la segunda bendición. Comenzó como una Iglesia de Santidad en 1.897 y aprobó el punto de vista de la Unicidad Pentecostal alrededor de 1.915. Otras varias organizaciones pequeñas de la Unicidad, sobre todo ramas de la Iglesia de Dios en Cristo, también enseñan la santificación como una segunda obra. El grupo más grande que al parecer tiene tales raíces, es la Iglesia Gloriosa Original de Dios en Cristo de la Fe Apostólica [En inglés, Original Glorious Churches of God in Christ Apostolic Faith] (30.000 constituyentes).

La Iglesia de Dios en Cristo Jesús, Apostólica

The Church of God In Christ Jesus, Apostolic

Como hemos visto, casi todos los grupos de la Unicidad están alineados con la Obra Completa. Sin embargo, algunas comunidades de negros se originaron en el Movimiento de Santidad y enseñan la santificación como una segunda obra de gracia. La más grande es la Iglesia Apostólica Santa y Victoriosa de Dios [En inglés, Apostolic Overcoming Holy Church of God] (35.000 constituyentes), cuyo fundador, William Phillips, también enseñó que los negros son descendientes de los judíos.

Iglesia Apostólica Santa y Victoriosa de Dios

Apostolic Overcoming Holy Church of God

Después de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional, la organización con predominio de blancos más conocida en los Estados Unidos, es el de las Asambleas del Señor Jesucristo [En inglés, Assemblies of the Lord Jesus Christ] (48.500 constituyentes). Se formó en 1.952 como una fusión de tres grupos pequeños de la Unicidad, que a su vez se habían originado con la salida de los blancos de las Asambleas Pentecostales del Mundo en 1.924.

Asambleas del Señor Jesucristo

Assemblies of the Lord Jesus Christ

FEB

11

Organizaciones Pentecostales Unicitarias [o del Nombre de Jesús]

Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo (Efesios 4:5)

Cuando las Asambleas de Dios aprobaron su declaración de fe trinitaria en octubre de 1.916, los ministros de la Unicidad [que pertenecían a ella] se quedaron sin una organización. Las otras organizaciones pentecostales principales existentes, eran de Pentecostales de la Segunda Obra de Gracia que habían conservado la doctrina de la Trinidad como parte de su sistema teológico. El mensaje de la Unicidad había surgido en el ala del Movimiento Pentecostal de la Obra Completa, de los cuales Las Asambleas de Dios era la principal representante. La mayoría de ministros Pentecostales de la Unicidad, se habían visto obligados a dejar dos organizaciones: en primer lugar, cuando recibieron el Espíritu Santo, y en segundo lugar, cuando fueron bautizados en el nombre de Jesús. Desde hacía tiempo, muchos pentecostales habían cuestionado la necesidad y el valor de una organización. De hecho, el mismo Parham se había opuesto a alguna organización para su tiempo. Muchos Pentecostales Unicitarios, sintieron de manera natural que las organizaciones muy a menudo promueven las tradiciones de los hombres y sofocan el movimiento del Espíritu. Como resultado, hasta hoy hay muchos Pentecostales de la Unicidad independientes.

Desarrollos organizacionales de los Pentecostales de la Unicidad

(Dar clic sobre la imagen para ampliarla y ver mejor su contenido). (El autor de la gráfica es el hermano Jorge Isaac Manzano Narváez)

Las Asambleas Pentecostales del Mundo

Asambleas Pentecostales del Mundo

Pentecostal Assemblies of the World (PAW)

Sin embargo, la mayoría vieron la necesidad de formar una organización pentecostal de la Unicidad. Para promover este objetivo, un nutrido grupo de ministros de la Unicidad, se reunió en Eureka Springs, Arkansas, a finales de diciembre de 1.916 y se organizaron a principios de enero de 1.917. Eligieron a D. C. O. Opperman como presidente, Lee Floyd como secretario, y Howard Goss como tesorero. Opperman, Goss, y H. G. Rodgers, fueron designados como un comité de credenciales. El grupo se denominó la Asamblea General de las Asambleas Apostólicas (AGAA). Entre los ministros que se unieron estaban Booth-Clibborn, Ewart, Fauss, Hall, LaFleur, Pemberton y Schaepe. Esta organización duró sólo un año debido a dos factores. Primero, Estados Unidos entró en la Primera Guerra Mundial en abril de 1.917, y debido a que esta organización era tan nueva, sus ministros no podían obtener la exención del servicio militar. En segundo lugar, no podían obtener los descuentos que el ferrocarril daba para el clero, lo que era casi imprescindible en un momento cuando muy pocos ministros poseían automóviles de su propiedad. Mientras tanto, una pequeña organización conocida como las Asambleas Pentecostales del Mundo [En inglés, Pentecostal Assemblies of the World (PAW)], que fue fundada en el año de 1.906 o 1.907 en Los Ángeles, se había convertido en una organización de la Unicidad bajo la influencia de G. T. Haywood, quien fue miembro desde 1.911. Esta fue capaz de obtener el estatus de no combatientes para sus ministros, por lo que a finales de 1.917 o principios de 1.918, La Asamblea General de las Asambleas Apostólicas se fusionó con las Asambleas Pentecostales del Mundo. Esta organización fue interracial. E. W. Doak (blanco), fue elegido como presidente general; G. T. Haywood (negro), como secretario general; y Opperman (blanco), como mayor general. La mayoría de los grupos de la Unicidad de hoy, tienen su origen directa o indirectamente en las Asambleas Pentecostales del Mundo. La lista más temprana de ministros de las Asambleas Pentecostales del Mundo que tenemos, es de 1.919-1.920 [86]. En ella están los que ya hemos mencionado en este libro y son los siguientes: Booth-Clibborn, Chambers, Denny, Doak, Ewart, Fauss, Floyd, Goss, Gray, Hall, Haywood, LaFleur, Morse, Opperman, Pemberton, Ramsey, Schaepe, Shearer, Small y Studd. Otros de aquella lista que se convertirían en líderes claves en el futuro, fueron: S. N. Hancock, B. H. Hite, W. E. Kidson, R. C. Lawson, S. C. McClain, L. R. Ooton, G. B. Rowe, A. R. Schooler, Wesley Steelburg (yerno de Elmer Fisher y futuro superintendente general de las Asambleas de Dios), J. M. Turpin, S. L. Wise, y W. T. Witherspoon. El número total de ministros fue de 704 (excluyendo dos aparentes duplicados). Del total, 203 (29 por ciento) eran mujeres, muchas de los cuales eran esposas de los ministros como Goss, Hall y Lawson. Los ministros vivían en 36 de los 48 Estados, en el Distrito de Columbia, en cuatro provincias de Canadá (17 ministros), y en otros cuatro países (por lo menos 30 misioneros extranjeros u obreros nacionales en China, Japón, Persia y Sudáfrica) y en otras localidades no especificadas. [87] Más del 80 por ciento de los ministros residieron en tres áreas: la Costa Oeste, el Medio Oeste y el Sur, con la mayor población en tres Estados: California (15 por ciento), Illinois (14 por ciento) y Texas (8 por ciento). Muchos se localizaban en tres ciudades: Indianápolis, Los Ángeles y Oakland. Aproximadamente del 25 al 30 por ciento eran negros, [88] y también aparecen tres apellidos hispanos en la lista. Esfuerzos Organizacionales en Canadá En Canadá, la mayoría de los primeros líderes pentecostales había aceptado el Mensaje del Nombre de Jesús. Algunos líderes -incluyendo a R. E. McAlister, George A. Chambers, R. E. Sternall, Frank Small y Howard Goss- comenzaron a reunirse en 1917 para planificar una organización canadiense. (En ese momento, Goss era pastor en Picton, Ontario). Su intención era trabajar en estrecha colaboración con las Asambleas Pentecostales del Mundo, por lo que llamaron a su organización Asambleas Pentecostales de Canadá. [89] En efecto, Chambers y Goss, fueron catalogados como ministros de Las Asambleas Pentecostales del Mundo para 1.919-1.920. Los dos organizadores más influyentes fueron Chambers, el primer presidente general (superintendente), y McAlister, el primer secretario-tesorero. El grupo no obtuvo formalmente una carta federal sino hasta 1.919. Al igual que las Asambleas de Dios en 1.914, en la primera reunión del consejo de administración de las Asambleas Pentecostales de Canadá, se votó para no adoptar una declaración doctrinal como base para la comunión. Sin embargo, entre 1.917 y 1.920, tuvo lugar un cambio contra la posición de la Unicidad, pues Chambers y McAlister, repudiaron la doctrina. La primera asamblea general celebrada en noviembre de 1.919 y a la que asistieron 31 ministros y delegados laicos, emitió la siguiente declaración: "Reconocemos una relación triple de Padre, Hijo y Espíritu Santo, que es enseñada claramente en el Nuevo Testamento… En cuanto al bautismo, dejamos que la elección de la fórmula sea un asunto individual". [90] A finales de 1.919, algunas iglesias pentecostales independientes en el oeste de Canadá, se unieron a las Asambleas de Dios. En 1.920, las Asambleas Pentecostales de Canadá, se afiliaron a las Asambleas de Dios. Aunque esta asociación formal fue de corta duración (hasta 1.925), marcó la transición hacia una organización definitivamente trinitaria. Frank Small, uno de los fundadores de las Asambleas Pentecostales de Canadá, se sintió traicionado por este cambio de doctrina y afiliación. En 1.921, él condujo a diez ministros de la Unicidad que pertenecían a las Asambleas Pentecostales de Canadá y fundaron la Iglesia Apostólica de Pentecostés de Canadá [En inglés, Apostolic Church of Pentecost of Canada (ACOP)] como una organización de la Unicidad. Esta es única entre las organizaciones históricas de la Unicidad, ya que enseña la eterna elección incondicional, posición que Small defendía con firmeza. En 1.953, la Iglesia Apostólica de Pentecostés de Canadá, se unió a la Iglesia Evangélica de Pentecostés, un grupo que incluía a muchos de los que enseñan "la tri-unidad de la divinidad" (a diferencia de la trinidad). En consecuencia, hay una considerable libertad en la doctrina de Dios, pero los puntos claves de la identidad son la experiencia pentecostal, el bautismo en el nombre de Jesús y la eterna elección incondicional. En 1998, los constituyentes en Canadá fueron 14.000 y en todo el mundo eran 42.000.

Iglesia Apostólica de Pentecostés de Canadá

Apostolic Church of Pentecost of Canada (ACOP)

Casi todos los pentecostales de las provincias marítimas abrazaron el mensaje de la Unicidad. La mayoría de ellos se unieron a la Iglesia Apostólica de Pentecostés de Canadá y más tarde a la Iglesia Pentecostal Unida, que es ahora el grupo mayoritario de la Unicidad en Canadá. Un número de ministros de la Unicidad, particularmente en Ontario, se quedó en las Asambleas Pentecostales de Canadá, hasta que el liderazgo de aquella organización los forzó a salir en 1.940. La mayoría de ellos, tarde o temprano, también se unieron a la Iglesia Pentecostal Unida. División Racial En los Estados Unidos, las leyes de segregación racial del sur, colocaron una enorme presión sobre las Asambleas Pentecostales del Mundo. La mayoría de los ministros negros residían en el norte, y todas las conferencias tenían que tener lugar en el norte debido a las condiciones de segregación racial en el sur. Sin embargo, la mayoría de los ministros del sur no podían pagar el costo de los viajes al norte, así que no podían asistir. Con el fin de trabajar de manera efectiva, ellos sintieron que tenían que participar de su organización y tener conferencias en diversas partes del país, incluyendo el sur. En 1.922, un grupo de ministros del sur organizó una conferencia en Little Rock, Arkansas, que fue muy asistida. Hubo un gran derramamiento del Espíritu, con un servicio de comunión de los ministros que duró hasta las 3:00 A. M. Esta conferencia bíblica en el sur, impactó a los ministros blancos que necesitaban mucho de esas reuniones en su área, pero despertó preocupación entre los ministros negros quienes fueron deliberadamente excluidos. El resultado de estas presiones, fue una división de líneas raciales en 1.924. La mayoría de los ministros blancos se retiraron de las Asambleas Pentecostales del Mundo, mientras que unos pocos se quedaron. A pesar de que las Asambleas Pentecostales del Mundo estaban por primera vez conformadas casi por completo de negros, todavía a los blancos se les dieron algunas posiciones de liderazgo, en un esfuerzo por preservar el ideal de la integración. Mientras que algunos prejuicios raciales estuvieron sin duda implicados en la ruptura, parece que la mayoría de los ministros blancos no se retiraron debido a prejuicios personales, sino a los obstáculos legales y sociales de la organización, que afectaban su función y crecimiento. S. C. McClain, un ministro blanco del sur, explicó cómo la iglesia rechazó los prejuicios, y aún luchó contra los obstáculos sociales: [91] “Yo, siendo nacido en el sur, pensé que era un milagro que me pudiese sentar en un servicio de adoración dirigido por un negro santo de Dios, o comer en una gran mesa campestre, y olvidar que estaba comiendo al lado de un negro santo, pero en espíritu y verdad, Dios era adorado en el amor y la armonía... Si bien, todos los ministros llenos del Espíritu estuvieron de acuerdo en que Dios no hace discriminación racial, y que en los corazones del pueblo de Dios no debe haber ninguna discriminación, sin embargo los ministros que trabajaban en el sur, tuvieron que cumplir con las leyes y costumbres”. James Tyson, un negro e historiador contemporáneo de las Asambleas Pentecostales del Mundo, ofrece el siguiente análisis: [92] “El prejuicio racial fue un factor en el desarrollo del pentecostalismo temprano… Apenas dos generaciones habían transcurrido desde la abolición de la esclavitud, y allí todavía se mantenía una actitud de blanco/negro superior/inferior. Lamentablemente, esta filosofía profundamente arraigada, fue prorrogada en muchas organizaciones pentecostales, como lo demuestra el hecho de que hasta 1.918, la mayoría de los grupos eran todos de blancos o todos de negros. Esta actitud no fue relegada sólo a los hermanos blancos, pues muchos negros desconfiaban de los blancos… Una gran sospecha y discriminación a la inversa fue protestada por los negros contra sus hermanos blancos. Cuando las puertas fueron abiertas para que los negros se unieran a las mismas filas con los blancos en una persuasión como espiritual, muchos negros se negaron a esta invitación por el sentimiento general de que serían relegados a papeles secundarios… La fusión de la Asamblea General de las Asambleas Apostólicas y las Asambleas Pentecostales del Mundo, fue un paso audaz y valiente. El nuevo grupo sería una de las primeras organizaciones pentecostales que intentó realmente promover la armonía racial, y en un principio este movimiento fue más que simbólico. A pesar de que en 1.918, entre el setenta y el setenta y cinco por ciento de la circunscripción era de blancos, parecía haber un esfuerzo decidido por promover el amor fraternal y exaltar a Cristo como el Creador de todas las personas. Sin embargo, no pasaría mucho tiempo, antes de que este cortés esfuerzo fracasara. Las consideraciones raciales volverían a la superficie en unos pocos años… Tal vez si las Asambleas Pentecostales del Mundo hubieran sido concebidas en 1.970 o 1.980, las fuerzas del orgullo, la tradición y la educación, no habrían sido las mismas, y la historia de la organización hubiese sido drásticamente diferente. Sin duda, la gran presión exterior fue puesta en los hermanos, tanto blancos como negros, por el pensamiento dominante del país en ese momento”. En 1.925, los ministros blancos que se retiraron de las Asambleas Pentecostales del Mundo, formaron tres organizaciones a lo largo de tres líneas regionales: (1) La Alianza Ministerial de Pentecostés, más tarde llamada la Iglesia Pentecostal Incorporada, en Jackson, Tennessee, (2) La Iglesia Apostólica de Jesucristo, en San Louis, y (3) La Iglesia de Emanuel en Cristo Jesús, en Houston. Las dos últimas se fusionaron para convertirse pronto en la Iglesia Apostólica de Jesucristo. Por su parte, las Asambleas Pentecostales del Mundo, adoptaron una forma modificada del gobierno de la iglesia episcopal y eligieron a G. T. Haywood como su primer obispo presidente. Sin embargo, el deseo de unidad inter-racial era tan fuerte, que en 1.931 las Asambleas Pentecostales del Mundo y la Iglesia Apostólica de Jesucristo, se unieron para formar una organización integrada de nuevo, conocida como las Asambleas Pentecostales de Jesucristo. Aunque la composición ministerial era del ochenta por ciento de blancos, el consejo de presbíteros era del cincuenta por ciento de negros. [93] Algunos negros no creyeron que esta fusión sería exitosa, por lo que un ministro y líder negro, Samuel Grimes, renovó la personería legal de las Asambleas Pentecostales del Mundo antes de su vencimiento. Él y otros ministros, la mantuvieron viva como una organización independiente con una pequeña membrecía. Lamentablemente, surgieron las mismas presiones que anteriormente se dieron en contra del trabajo como un cuerpo integrado. En 1.936, la conferencia votó que la composición racial de la junta de presbíteros, debía ser la misma que la de la circunscripción ministerial y que estas conferencias podrían celebrarse en cualquier lugar de los Estados Unidos. En este punto, las Asambleas Pentecostales del Mundo tenían 87 iglesias (de negros), en contraposición a las 126 que tuvieron diez años antes (de negros y blancos). Las Asambleas Pentecostales de Jesucristo tenían 245 iglesias (de blancos y negros), y la Iglesia Pentecostal Incorporada tenía 168 (de blancos). [94] En 1.937, los líderes de las Asambleas Pentecostales de Jesucristo, finalmente se adhirieron a los deseos de los ministros del sur para la celebración de una conferencia más cerca de sus casas, mediante la celebración de una en Tulsa, Oklahoma. Como en Tulsa había segregación racial, los negros no asistieron. Como resultado, ninguna decisión significativa fue tomada, y la conferencia votó a favor de reunirse en el norte el próximo año. Pero ya era tarde, pues en 1.938, casi todos los ministros negros restantes, se habían retirado de las Asambleas Pentecostales de Jesucristo y regresaron a las Asambleas Pentecostales del Mundo. A partir de 1.998, las Asambleas Pentecostales del Mundo informaron contar con 1.760 iglesias y 450.000 miembros en los Estados Unidos. Con un total de 4.141 iglesias y 1.000.000 de miembros en todo el mundo. Con los años, las organizaciones resultantes crecieron más en número, así como en estructura y función, pero muchos ministros han mantenido un grado de comunión. En consecuencia, siempre se ha dado una mayor interacción inter-racial en las filas de la Unicidad, que en otras ramas del pentecostalismo y del Protestantismo. En resumen, los Pentecostales de la Unicidad como un grupo, denunciaron los prejuicios raciales y se esforzaron más y más que cualquier otro grupo para superar las presiones sociales del racismo. Las razones para dejar a los blancos en 1.924, y para dejar a los negros en 1.938, no eran triviales, y no se separaron simplemente por prejuicios raciales. Sin embargo, es lamentable que no se hubiera podido encontrar una mejor solución, enfrentándose a la cultura con las reivindicaciones radicales del evangelio. Las Asambleas Pentecostales del Mundo y después las Asambleas Pentecostales de Jesucristo, fueron tal vez los cuerpos más integrados en los Estados Unidos en ese momento, y tal vez si la historia de los Estados Unidos no hubiera afectado a los ministros, ellos habrían sido capaces de elevar su visión más allá de las dificultades de su tiempo, para ver el plan de Dios para la reconciliación racial. La Iglesia Pentecostal Unida Internacional En resumen, en 1.938 hubo dos importantes organizaciones de la Unicidad de blancos, que eran casi idénticas en su estructura, doctrina y práctica: la Iglesia Pentecostal Incorporada y las Asambleas Pentecostales de Jesucristo. Después de algunos intentos fallidos, en 1.945 se fusionaron para formar la Iglesia Pentecostal Unida, que de inmediato se convirtió en la organización de la Unicidad Pentecostal más grande del mundo. El superintendente general de la Iglesia Pentecostal Incorporada, Howard Goss, se convirtió en el primer superintendente general de la nueva organización. El superintendente general de las Asambleas Pentecostales de Jesucristo, W. T. Witherspoon, se convirtió en el superintendente general asistente. En el momento de la fusión, había 521 iglesias que figuraban en los Estados Unidos y Canadá. (En sus directorios de 1.945, la Iglesia Pentecostal Incorporada listaba 175 y las Asambleas Pentecostales de Jesucristo listaba 346. En el primer directorio de la Iglesia Pentecostal Unida en 1.947, figuraban 617 iglesias). [95] En 1.946, la Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo, se unió a la nueva organización. Estaba compuesta por ministros de la Unicidad en New Brunswick, Nova Scotia, y Prince Edward Island, que se habían retirado de la Iglesia Apostólica de Pentecostés de Canadá, porque no creían en la eterna elección incondicional.

Iglesia Pentecostal Unida Internacional

United Pentecostal Church International (UPCI)

En 1.972, se convirtió oficialmente en la organización conocida como la Iglesia Pentecostal Unida Internacional [En inglés, United Pentecostal Church International (UPCI)]. Además de la Administración de la Iglesia, la labor de la organización es llevada a cabo por las siguientes divisiones: Editorial, Educación, Misiones Extranjeras, Cosecha (Radio), Misiones Internas, Mujeres, Escuela Dominical, y Juventud. La Iglesia Pentecostal Unida Internacional, también opera la Casa Pentecostal de Publicaciones. Publica libros y folletos bajo el nombre de Imprenta Palabra Encendida [En inglés, Word Aflame Press], con cerca de 150 libros impresos en la actualidad. Bajo el nombre de Publicaciones Palabra Encendida, también produce un programa multianual para la escuela dominical (desde preescolar hasta adultos), incluyendo varias electivas para adultos, y un plan de estudios para los niños de la iglesia. La Iglesia Pentecostal Unida Internacional, es la única organización de la Unicidad que tiene su propia editorial y su propio currículo de escuela dominical, por lo que juega un papel importante en el suministro de literatura para el resto del movimiento de la Unicidad. De hecho, aproximadamente la mitad de sus clientes están por fuera de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional. Para el 30 de junio de 1.998, la Iglesia Pentecostal Unida Internacional reportó 3.861 iglesias y 8.219 ministros en los Estados Unidos y Canadá, organizada en 53 distritos. En otras partes del mundo, informó de 21.407 iglesias y puntos de predicación, 15.882 ministros, y casi 2.000.000 de constituyentes en 136 naciones. [96] Así, el número total de iglesias en todo el mundo fue de 25.268. En febrero de 1999, había alrededor de 4.000 iglesias en los Estados Unidos y Canadá, sin contar obras hijas. [97] En 1.998, informó que durante el domingo de Pascua, la asistencia en los Estados Unidos y Canadá fue de 416.807 (casi de 110 por iglesia), pero si se incluyen las estimaciones para las iglesias con ausencia de informes, el total es de alrededor de 500.000 (unos 130 por iglesia). [98] Para comparar estos números con otras denominaciones, tenemos que utilizar un número inclusivo de constituyentes, pues los informes de las principales denominaciones reportan muchos más adherentes que los asistentes regulares. Suelen contar todos los que han sido bautizados o todos los que demandan la identificación. Incluso las Asambleas de Dios, informaron de muchos más miembros que la media de asistencia real. Por ejemplo, en 1.997 reportaron un promedio de asistencia al culto del domingo por la mañana de 132 por iglesia, pero el número promedio de constituyentes por iglesia fue de 208, casi el 60 por ciento más. [99] Si se usara este tipo de estimación, el total de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional en los Estados Unidos y Canadá, sería de casi 800.000, y en el resto del mundo sería de 3.200.000, para un total de 4.000.000. [100] La mejor comparación, es probablemente el número de iglesias. Por ejemplo, en 1.997, la Iglesia Pentecostal Unida Internacional reportó 3.821 iglesias en los Estados Unidos y Canadá, mientras que las Asambleas de Dios informaron de 11.884 iglesias en los Estados Unidos y Puerto Rico. Esta relación es alrededor de uno a tres, que es más o menos la misma relación de los ministros que en 1.916 dejaron las Asambleas de Dios (156) en comparación con los que se quedaron (429). Así, el crecimiento de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional ha sido paralelo al de las Asambleas de Dios. En efecto, una comparación del crecimiento en número de iglesias desde 1.958 hasta 1.992, mostró que la Iglesia Pentecostal Unida Internacional creció en un 123 por ciento, las Asambleas de Dios crecieron un 40 por ciento, y la Iglesia de Dios (Cleveland, TN) creció un 54 por ciento. [101] Desde 1.988 a 1.998, la Iglesia Pentecostal Unida Internacional en los Estados Unidos y Canadá, creció un 9 por ciento en el número de iglesias y en el 27 por ciento de la asistencia registrada en Pascua. [102] En otras partes del mundo, la Iglesia Pentecostal Unida Internacional ha crecido bastante y rápidamente. Desde 1.988 a 1.998, creció a una tasa del 154 por ciento en la circunscripción total, o alrededor del 10 por ciento por año. El aumento en las iglesias fue del 118 por ciento. [103] La iglesia nacional más grande en el campo extranjero de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional, es la Iglesia Apostólica de Etiopía, que fue establecida por misioneros de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional. A pesar de haber enfrentado una severa persecución de la Iglesia Ortodoxa Etíope y la represión de un régimen comunista, la iglesia ha crecido rápidamente y ahora informa de más de 1.000.000 de miembros. Cada año la cruzada al aire libre en Wara, atrae regularmente a cientos de miles de asistentes. Por ejemplo en 1.992, en la primera cruzada, se estima que 130.000 personas asistieron, 20.000 fueron sanados, y 25.000 recibieron el Espíritu Santo. [104] En 1.999, asistieron unas 700.000 personas y 50.000 recibieron el Espíritu Santo. [105] El liderazgo de la iglesia etíope, sostiene la opinión inusual de que María no fue la madre biológica de Jesús, sino que su humanidad fue una creación directa de Dios desde la sustancia de su Palabra.

Fotografía de Una Cruzada en Wara – Iglesia Apostólica de Etiopía

Fhotograph of a Wara Crusade - Apostolic Church of Ethiopia

En otros campos misioneros, entre ellos Filipinas, El Salvador, y Papúa Nueva Guinea, se registra el mayor número de personas que han recibido el Espíritu Santo en un servicio o en una semana de servicios. Por ejemplo, en abril de 1.999 en un servicio, 4.700 personas recibieron el Espíritu Santo en Filipinas. [106] La Iglesia Pentecostal Unida Internacional, es la única organización de la Unicidad que [actualmente] tiene un programa de misiones de gran envergadura en todas las áreas del mundo. Para una lista de organizaciones nacionales de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional en los campos extranjeros con más de 10.000 miembros, vea el Apéndice G.

Apéndice G.

Mayores Organizaciones Nacionales de la Iglesia Pentecostal Unida [356]

País

Iglesias [357]

Constituyentes [358]

Brasil

795

47.500

Colombia

769

16.410

Ecuador

526

14.541

El Salvador

967

76.000

Etiopía

6.847

1.000.638

Filipinas

3.355

164.400

Guatemala

252

12.000

Haití

288

24.698

India Nororiental

676

66.885

India del Sur

441

42.000

Indonesia

420

35.805

Jamaica

218

31.000

Kenia

334

25.164

Liberia

400

20.794

Madagascar

400

40.000

Malawi

245

10.500

Méjico

260

24.024

Myanmar (Birmania)

164

13.602

Nicaragua

283

13.000

Paquistán

409

26.949

Papúa Nueva Guinea

129

52.000

Perú

317

12.063

Venezuela

603

60.000

Debido a los acontecimientos históricos que hemos examinado, la Iglesia Pentecostal Unida Internacional, generalmente se clasifica como una organización de blancos, pero esto ya no es así. Si consideramos los constituyentes de la comunidad internacional, el 75 por ciento de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional no son blancos. Si consideramos sólo los Estados Unidos y Canadá, el 20 por ciento de los constituyentes de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional no son blancos. En estos dos países, la Iglesia Pentecostal Unida Internacional lleva a cabo servicios en 42 idiomas. Cerca de 300 iglesias en español, 200 obras hijas adicionales en español, y un total de constituyentes hispanos (incluidos los de las iglesias de habla Inglesa) de aproximadamente 70.000. Los constituyentes negros totales, en congregaciones con mayoría de negros o con mayoría de blancos, se estima en 75.000. [107] Los negros ahora sostienen oficinas distritales -miembros de consejo de distrito, director departamental, o secretario departamental- en ocho distritos (15 por ciento), incluida la representación en cinco juntas de distrito. Los hispanos ocupan las oficinas distritales en siete distritos (13 por ciento), incluida la representación en tres juntas distritales. Dos distritos tienen isleños del pacífico asiático y funcionarios americanos nativos. Un total de catorce distritos (26 por ciento), tienen al menos una persona de estos grupos minoritarios en la oficina distrital. Estos distritos están en el oeste (seis), en el sur (tres), el norte (dos) y Canadá (tres). Seis divisiones generales tienen un consejo nacional integrado por los miembros de cada distrito, y algunos de ellos también tienen directores regionales. Las seis divisiones tienen a uno o más representantes de las minorías como miembros de la junta o directores regionales. El Consejo General también ha tenido representación de las minorías desde hace algunos años, no por la legislación, sino a través de elecciones. Se ha avanzado mucho en este ámbito, pero claramente se necesita más. Las mayores concentraciones de creyentes de la Iglesia Pentecostal Unida, son las siguientes: [108]

País, Estado, Provincia

Constituyentes de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional

Población Total

% Iglesia Pentecostal Unida Internacional

Mizoram, India

65.000

730.000

8,9%

Etiopía

1.000.000

55.000.000

1,8%

Louisiana, Estados Unidos

68.000

4.500.000

1,5%

New Brunswick, Canadá

8.000

725.000

1,1%

Otras organizaciones de la Unicidad en los Estados Unidos Un número de otras organizaciones de la Unicidad se han originado en los Estados Unidos. En esta sección se presentan las que han alcanzado un número de 20.000 o más constituyentes en todo el mundo, según lo informado por Talmadge French en 1998. (El número de constituyentes reportados en todo el mundo, se indica entre paréntesis a continuación del nombre). En 1919, R. C. Lawson, un convertido por Haywood y uno de los primeros líderes negros de las Asambleas Pentecostales del Mundo interracial, fundó El Templo Refugio, una iglesia grande y poderosa en Nueva York. Desde esta base, formó su propia organización, la Iglesia de Nuestro Señor Jesucristo de la Fe Apostólica [En inglés, Church of Our Lord Jesus Christ of the Apostolic Faith (COOLJC)] (140.000 constituyentes). No está de acuerdo con las Asambleas Pentecostales del Mundo en dos cuestiones principales: se opuso a que las mujeres fueran pastoras, y se opuso a volverse a casar después del divorcio por cualquier motivo. La Iglesia de Nuestro Señor Jesucristo de la Fe Apostólica, es una organización completamente de negros, que ha mantenido una posición conservadora sobre cuestiones del estilo de vida y el vestir, y ha tenido un fuerte liderazgo. A finales de siglo, fue liderada por William Bonner, uno de los hijos de Lawson en el evangelio.

Iglesia de Nuestro Señor Jesucristo de la Fe Apostólica

Church of Our Lord Jesus Christ of the Apostolic Faith (COOLJC)

En 1.930, Sherrod C. Johnson se separó de la Iglesia de Nuestro Señor Jesucristo de la Fe Apostólica y formó la Iglesia del Señor Jesucristo de La Fe Apostólica [En inglés, Church of The Lord Jesus Christ of the Apostolic Faith] (24.700 constituyentes). Las principales cuestiones fueron de diferencias personales entre los líderes, pues Jhonson tenía puntos de vista más estrictos sobre la modestia en el vestir, y la creencia poco común de que la función de Hijo cesó con la muerte de Jesús.

Iglesia del Señor Jesucristo de La Fe Apostólica

Church of The Lord Jesus Christ of the Apostolic Faith

En 1.933, Henry Brooks dejó la Iglesia de Nuestro Señor Jesucristo de la Fe Apostólica, para formar la Iglesia de Cristo Internacional El Camino de la Cruz [En inglés, The Way of the Cross Church of Christ International] (31.000 constituyentes). Fundó una iglesia grande en Washington, D.C.

Iglesia de Cristo Internacional El Camino de la Cruz

The Way of the Cross Church of Christ International

En 1.957, se llevó a cabo otra división de la Iglesia de Nuestro Señor Jesucristo de la Fe Apostólica, dirigida por Smallwood Williams. Una vez más, el desacuerdo principal fue el liderazgo autoritario. El nuevo grupo también flexibilizó algunas de las normas de vestir. Es conocida como la Iglesia del Camino Bíblico de Nuestro Señor Jesucristo en Todo el Mundo [En inglés, Bible Way Church of Our Lord Jesus Christ Worldwide] (101.000 constituyentes). Williams fundó una iglesia de gran influencia en Washington D.C. Él Fue muy activo en el movimiento de derechos civiles de la década de 1960, sirviendo como presidente del Concilio de Liderazgo Cristiano del Sur en la ciudad. Trabajó en estrecha colaboración con Martin Luther King y se reunió con varios funcionarios federales, entre ellos el presidente Lyndon Johnson.

Iglesia del Camino Bíblico de Nuestro Señor Jesucristo en Todo el Mundo

Bible Way Church of Our Lord Jesus Christ Worldwide

También en 1.957, S. N. Hancock se separó de las Asambleas Pentecostales del Mundo, y formó la Asociación de Iglesias Pentecostales de la Fe Apostólica [En inglés, Pentecostal Churches of the Apostolic Faith Association] (25.000 constituyentes). Hancock tuvo su conversión bajo el ministerio de Haywood, llegó a ser uno de los obispos principales de las Asambleas Pentecostales del Mundo y se casó con la viuda de Haywood. La división fue causada principalmente por una lucha de liderazgo. Sin embargo, Hancock también comenzó a desviarse de la posición de la Unicidad, proclamando una cristología adopcionista, que hacía parecer al Hijo menos que el Padre, menos que el Dios verdadero. Sin embargo, la organización desde entonces ha rechazado esa doctrina.

Asociación de Iglesias Pentecostales de la Fe Apostólica

Pentecostal Churches of the Apostolic Faith Association

Otro grupo con raíces en las Asambleas Pentecostales del Mundo, es la Iglesia Unida de Jesucristo (Apostólica) [En inglés, United Church of Jesus Christ (Apostolic)] (32.300 constituyentes). Hay muchos apostólicos hispanos en los Estados Unidos. El grupo más numeroso es el de la Asamblea Apostólica de La Fe en Cristo Jesús (116.700 constituyentes); es la iglesia más grande de pentecostales hispanos de cualquier tipo en los Estados Unidos. Muchos ministros hispanos formaban parte de la temprana Asambleas Pentecostales del Mundo, pero cuando ocurrió la división por razones raciales en 1.924, la mayoría de los hispanos se retiraron. En 1.925 formaron su propia asociación para centrarse en el ministerio en español. En 1.926 ellos nombraron y eligieron a Antonio Nava como presidente. Estos Apostólicos exigen a las mujeres que se cubran la cabeza en la iglesia, y no les permiten predicar.

Asamblea Apostólica de la Fe en Cristo Jesús

Apostolic Assembly of the Faith in Christ Jesus

También en 1.957, S. N. Hancock se separó de las Asambleas Pentecostales del Mundo, y formó la Asociación de Iglesias Pentecostales de la Fe Apostólica [En inglés, Pentecostal Churches of the Apostolic Faith Association] (25.000 constituyentes). Hancock tuvo su conversión bajo el ministerio de Haywood, llegó a ser uno de los obispos principales de las Asambleas Pentecostales del Mundo y se casó con la viuda de Haywood. La división fue causada principalmente por una lucha de liderazgo. Sin embargo, Hancock también comenzó a desviarse de la posición de la Unicidad, proclamando una cristología adopcionista, que hacía parecer al Hijo menos que el Padre, menos que el Dios verdadero. Sin embargo, la organización desde entonces ha rechazado esa doctrina.

Asociación de Iglesias Pentecostales de la Fe Apostólica

Pentecostal Churches of the Apostolic Faith Association

Es conocida como la Iglesia del Camino Bíblico de Nuestro Señor Jesucristo en Todo el Mundo [En inglés, Bible Way Church of Our Lord Jesus Christ Worldwide] (101.000 constituyentes). Williams fundó una iglesia de gran influencia en Washington D.C. Él Fue muy activo en el movimiento de derechos civiles de la década de 1960, sirviendo como presidente del Concilio de Liderazgo Cristiano del Sur en la ciudad. Trabajó en estrecha colaboración con Martin Luther King y se reunió con varios funcionarios federales, entre ellos el presidente Lyndon Johnson.

Iglesia del Camino Bíblico de Nuestro Señor Jesucristo en Todo el Mundo

Bible Way Church of Our Lord Jesus Christ Worldwide

En 1.933, Henry Brooks dejó la Iglesia de Nuestro Señor Jesucristo de la Fe Apostólica, para formar la Iglesia de Cristo Internacional El Camino de la Cruz [En inglés, The Way of the Cross Church of Christ International] (31.000 constituyentes). Fundó una iglesia grande en Washington, D.C.

Iglesia de Cristo Internacional El Camino de la Cruz

The Way of the Cross Church of Christ International

En 1.930, Sherrod C. Johnson se separó de la Iglesia de Nuestro Señor Jesucristo de la Fe Apostólica y formó la Iglesia del Señor Jesucristo de La Fe Apostólica [En inglés, Church of The Lord Jesus Christ of the Apostolic Faith] (24.700 constituyentes). Las principales cuestiones fueron de diferencias personales entre los líderes, pues Jhonson tenía puntos de vista más estrictos sobre la modestia en el vestir, y la creencia poco común de que la función de Hijo cesó con la muerte de Jesús.

Iglesia del Señor Jesucristo de La Fe Apostólica

Church of The Lord Jesus Christ of the Apostolic Faith

En 1919, R. C. Lawson, un convertido por Haywood y uno de los primeros líderes negros de las Asambleas Pentecostales del Mundo interracial, fundó El Templo Refugio, una iglesia grande y poderosa en Nueva York. Desde esta base, formó su propia organización, la Iglesia de Nuestro Señor Jesucristo de la Fe Apostólica [En inglés, Church of Our Lord Jesus Christ of the Apostolic Faith (COOLJC)] (140.000 constituyentes). No está de acuerdo con las Asambleas Pentecostales del Mundo en dos cuestiones principales: se opuso a que las mujeres fueran pastoras, y se opuso a volverse a casar después del divorcio por cualquier motivo. La Iglesia de Nuestro Señor Jesucristo de la Fe Apostólica, es una organización completamente de negros, que ha mantenido una posición conservadora sobre cuestiones del estilo de vida y el vestir, y ha tenido un fuerte liderazgo. A finales de siglo, fue liderada por William Bonner, uno de los hijos de Lawson en el evangelio.

Iglesia de Nuestro Señor Jesucristo de la Fe Apostólica

Church of Our Lord Jesus Christ of the Apostolic Faith (COOLJC)

En 1.946, la Iglesia Pentecostal del Evangelio Completo, se unió a la nueva organización. Estaba compuesta por ministros de la Unicidad en New Brunswick, Nova Scotia, y Prince Edward Island, que se habían retirado de la Iglesia Apostólica de Pentecostés de Canadá, porque no creían en la eterna elección incondicional.

Iglesia Pentecostal Unida Internacional

United Pentecostal Church International (UPCI)

En 1.972, se convirtió oficialmente en la organización conocida como la Iglesia Pentecostal Unida Internacional [En inglés, United Pentecostal Church International (UPCI)]. Además de la Administración de la Iglesia, la labor de la organización es llevada a cabo por las siguientes divisiones: Editorial, Educación, Misiones Extranjeras, Cosecha (Radio), Misiones Internas, Mujeres, Escuela Dominical, y Juventud. La Iglesia Pentecostal Unida Internacional, también opera la Casa Pentecostal de Publicaciones. Publica libros y folletos bajo el nombre de Imprenta Palabra Encendida [En inglés, Word Aflame Press], con cerca de 150 libros impresos en la actualidad. Bajo el nombre de Publicaciones Palabra Encendida, también produce un programa multianual para la escuela dominical (desde preescolar hasta adultos), incluyendo varias electivas para adultos, y un plan de estudios para los niños de la iglesia. La Iglesia Pentecostal Unida Internacional, es la única organización de la Unicidad que tiene su propia editorial y su propio currículo de escuela dominical, por lo que juega un papel importante en el suministro de literatura para el resto del movimiento de la Unicidad. De hecho, aproximadamente la mitad de sus clientes están por fuera de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional. Para el 30 de junio de 1.998, la Iglesia Pentecostal Unida Internacional reportó 3.861 iglesias y 8.219 ministros en los Estados Unidos y Canadá, organizada en 53 distritos. En otras partes del mundo, informó de 21.407 iglesias y puntos de predicación, 15.882 ministros, y casi 2.000.000 de constituyentes en 136 naciones. [96] Así, el número total de iglesias en todo el mundo fue de 25.268. En febrero de 1999, había alrededor de 4.000 iglesias en los Estados Unidos y Canadá, sin contar obras hijas. [97] En 1.998, informó que durante el domingo de Pascua, la asistencia en los Estados Unidos y Canadá fue de 416.807 (casi de 110 por iglesia), pero si se incluyen las estimaciones para las iglesias con ausencia de informes, el total es de alrededor de 500.000 (unos 130 por iglesia). [98]

Iglesia Apostólica de Pentecostés de Canadá

Apostolic Church of Pentecost of Canada (ACOP)

Casi todos los pentecostales de las provincias marítimas abrazaron el mensaje de la Unicidad. La mayoría de ellos se unieron a la Iglesia Apostólica de Pentecostés de Canadá y más tarde a la Iglesia Pentecostal Unida, que es ahora el grupo mayoritario de la Unicidad en Canadá. Un número de ministros de la Unicidad, particularmente en Ontario, se quedó en las Asambleas Pentecostales de Canadá, hasta que el liderazgo de aquella organización los forzó a salir en 1.940. La mayoría de ellos, tarde o temprano, también se unieron a la Iglesia Pentecostal Unida.

Las Asambleas Pentecostales del Mundo

Asambleas Pentecostales del Mundo

Pentecostal Assemblies of the World (PAW)

Sin embargo, la mayoría vieron la necesidad de formar una organización pentecostal de la Unicidad. Para promover este objetivo, un nutrido grupo de ministros de la Unicidad, se reunió en Eureka Springs, Arkansas, a finales de diciembre de 1.916 y se organizaron a principios de enero de 1.917. Eligieron a D. C. O. Opperman como presidente, Lee Floyd como secretario, y Howard Goss como tesorero. Opperman, Goss, y H. G. Rodgers, fueron designados como un comité de credenciales. El grupo se denominó la Asamblea General de las Asambleas Apostólicas (AGAA). Entre los ministros que se unieron estaban Booth-Clibborn, Ewart, Fauss, Hall, LaFleur, Pemberton y Schaepe.